兔是一种喜欢奔跑、跳跃的哺乳动物，活泼可爱，很早就是人类的朋友，和人们结下了不解之缘，并形成了独特的民俗。
兔入诗文。兔子和人们生活息息相关，为诗文创作提供了丰富的素材，是兔文化的重要组成部分。如梁简文帝的《上白兔表》；晋张浚的《白兔颂》，夏侯湛的《獵兔赋》；韩愈的《毛颖传》，苏拯的《狡兔行》，元稹的《田野狐兔行》，薛存诚的《御箭连中双兔》；宋欧阳修的《白兔》，梅尧臣的《永叔白兔》，秦观的《放兔行》；金杨云翼的《应制咏白兔》；元赵孟頫的《兔》；明谢承举的《白兔》，张四维的《恭题黑兔图》等等，兔子入文入诗，不计其数。
兔有美丽的传说。在人们心目中，兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子。这是古代人民美好的想象。嫦娥登上月宫，据《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫，据《酉阳杂俎》的记载，是因为西河人吴刚修仙犯了错误，才罚他去伐月中的桂树。这桂树随砍随长，永远也砍不断。
至于兔子上月宫，最早见于屈原的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？”意思是说，顾、菟在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？那兔子又是如何登上月宫的呢？顾就是蟾蜍，菟就是白兔。晋代傅玄的《拟天问》也说：“月中何有，白兔捣药。”据闻一多先生考证，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。因此，月亮产生了许多与兔有关的别称。如玉兔、夕兔、月兔、玄兔、白兔、冰兔、金兔、兔月、兔华、兔魄、瑶兔、蟾兔等。又因月为太阴，月中有玉兔，所以月亮又叫阴兔。亦因月中有兔，月形似轮，所以月亮又称兔轮。另因窟为月兔所居之所，所以月亮还称兔窟。还因兔在月中顾望，所以月亮也称顾兔。月光则称兔影，日月合称为白兔赤乌。
由兔形成的民俗首先是“兔儿爷”。北京旧时过八月十五中秋节，最招孩子们喜爱的东西便是“兔儿爷”。
夏仁虎先生在《旧京秋词》道：“银枪金甲巧装排，扑朔迷离总费猜，泥塑纸糊儿戏物，西风抬举上高台。”诗后自注道：“中秋儿童玩具曰兔儿爷，其雌者曰兔儿奶奶，识者所嗤，然愚民或高供以祈福焉。”
那么“兔儿爷”究竟是一种什么玩艺儿呢？据红学家、散文家邓云乡先生《增补燕京乡土记》记载：“兔儿爷”这种玩具就是一种用模子脱出来的、人身兔面的泥俑玩具（泥人玩具）。玩具脸上红白相间，十分漂亮。说是“兔脸”，也不完全是兔子的样儿，而是人脸，只是嘴是“兔唇”，画成一个红色的三叉形。另外上面有两根大耳朵，做成一个银枪金甲红袍的坐像。兔儿爷有大有小，最大的三尺多高，小的也有四五寸高。有一种嘴唇做成活络的，空心中有线可拉，拿在手中玩，一拉中间的线，嘴唇就乱动，十分好玩，叫作“刮打嘴兔儿爷”。做得最讲究的兔儿爷，面部贴泥金，背后插彩绸护旗背，像戏台上的武将一样，颇为威风。
邓云乡先生考证，“兔儿爷”早在明代就有了。明人纪坤《花王阁剩稿》记云：“京师中秋节，多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”这条记载源自《帝京景物略》，“月光纸”上面“缋满月像，趺坐莲花者，月光偏照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立捣药臼中。纸小者，三尺，大者丈，工致者金碧缤纷。”最早创造做泥人兔儿爷的，大概就是照这“月光纸”上的像塑的。因此大受孩子大人的欢迎，随之越造越精，越流传越久，就演变成为历史风俗。《燕京岁时记》 对“兔儿爷”的制作，进行了形象的描绘： “每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者，大者三尺，小者尺余，其余匠艺工人无美不备。”
近年，北京又恢复了“兔儿爷”的制作。2010年的中秋节前，“兔儿爷”又重新回到了北京人的记忆当中，北京非物质文化遗产保护中心发布了“北京中秋形象大使——兔儿爷的形象。
与兔形成的另一民俗就是射木兔和食兔肝。
俗语说：“千里不同风，百里不同俗。”风俗因地而异，因民族而异，我国疆域广阔，民族众多，因此，同样是兔子，却有完全迥异的习俗。
在我国一千年前的辽族，前身是契丹族，源于东胡，是辽河上游的一个游牧民族。他们在游牧和生活中产生了和兔子有关的娱乐和饮食习俗，具有浓郁的北方特点。
与江南三月三出郊踏青，举行歌会不同，北方民族则以它自己的特点，举行骑射活动。每年这天，辽族人民要举行一种射木兔的游戏，也是比赛箭术的一次例会。比赛者将一木雕的兔子放在选定的地方，参加者分为两组。骑马较射，以射中木兔为胜。有趣的是败组必须给胜组跪进酒浆，表示祝贺和尊敬；而胜者不需下马，仍然骑在马上，接过酒盅，一饮而光（见《燕京杂记》）。由于兔子前脚小而短，后脚大而长，奔跑迅捷，出没无常。因此，只有高明的射手才能射中。这种象征性的射兔活动，也许是在游戏中寄托人们对今年狩猎丰收的某种祝愿。
每年重阳节，辽族人民还有食兔肝的饮食习俗。该日，辽统治者先率领臣属部族，举行射虎活动，规定射中少者要罚重九宴，这大概也是对骑射的鼓励和考查。射毕，选择高地，立起帐幕，给蕃汉臣僚饮菊花酒；同时，把兔肝切成片，拦以鹿舌酱食之。兔肉鲜嫩，并富有营养。兔肝更是美味可口。
无独有偶，中国古代也有关于兔子的禁忌。《宋史赵汝愚》记述一位孝子“母生岁值卯，谓兔神也，终其身不食兔”；我们身边就有这样的人不吃兔肉，认为兔子（音似吐子）与孝道有种神秘关联，历史上的一些孝子为先人守墓就常弄白兔陪伴。更有认为孕妇食兔会导致孩子裂唇的，汉王充的《论衡 命义篇》有“妊妇食兔，生子缺唇”；晋张华《博物志》有“妊娠者不可啖兔肉，亦不可见兔，令儿缺唇”的记载。现在老百姓当中常有怀孕妇女禁食兔肉，否则生的孩子要像兔子一样三瓣嘴的说法。另外还有兔肉禁与雁肉合食的说法，以避谐音兔子雁（咽）肉。
兔子也与中国人的生活息息相关。早在战国时期，中国人就用兔毛制作毛笔。唐诗人白居易的《紫毫笔》诗：“紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫，宣城工人采为笔，千万毛中拣一毫。”宋梅尧臣的《永叔白兔》的最末两句：“我欲拔毛为白笔，研朱写诗破公颜”，也描写了用兔毛来制作毛笔。
由于兔子在人们的生活中占有重要的位置，所以形成了好多与兔有关的成语和名言警句。如白兔赤乌、东门逐兔、 动如脱兔、 得兔忘蹄 、东兔西乌、 龟毛兔角、 狐死兔泣、 获兔烹狗、 见兔放鹰、 见兔顾犬、狡兔三穴、 惊猿脱兔、 狼奔兔脱、 目兔顾犬、 犬兔俱毙 、守株待兔、 兔角龟毛、 兔角牛翼、 兔葵燕麦、 兔起凫举、 兔起鹘落、 兔缺乌沉、 兔死凫举 、兔死狗烹、 兔死狐悲、 兔死犬饥、 兔丝燕麦、 兔头麞脑、 兔走鹘落、 兔走乌飞、乌踆兔走、 乌飞兔走、一雕双兔、兔子不吃窝边草、兔子尾巴长不了等等，不胜枚举。
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发表于 2011-1-18 08:55
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