泰山——流动的历史，凝聚的魂魄

寒塘鹤影

三、   泰山的文化

   （一）、泰山的封禅文化
    中国有无数名山大川，论高度，泰山只有1545米，不如华山；论灵秀，泰山不如黄山；论宗教文化，泰山不如峨眉山、五台山、九华山。为什么唯有被称为“五岳之首”的泰山享有如此崇高的地位呢？原因就在于封禅文化。泰山封禅是泰山最重要的历史文化特色。可以这样说,正是由于历史上历代皇帝对泰山的顶礼膜拜，才使泰山在中国历史上起到了举足轻重的政治象征作用，泰山才逐渐演化成中国的“国山”。
     泰山封禅起于何朝何人，很难考证，但结束于宋真宗却可以定论，虽然后来许多帝王登临泰山，但性质已转化。

    古代帝王无不说自己是“受命于天”的。封禅是帝王表示自己与天沟通的方式。古代封禅泰山需具备两个条件：一是天下太平，国家兴盛。二是天降祥瑞。国家兴盛说明帝王功高德显，天降“祥瑞”说明上天对帝王的表彰，这时帝王要用一中方式回告上天，就是封禅大典。封是指在接近天的泰山最高处，用土筑成圆坛祭天，禅是指泰山前的小山用土筑成方坛祭地。
     那么为什么选择泰山封禅，而不是其他高山呢？首先泰山为黄河下游地区第一高山，其山南的大汶口文化和山北的龙山文化充分说明泰山地区是古代文明的发祥地之一。黄河流域经常发生大水，先民借泰山以躲避水灾，在他们心里泰山是他们生命、种族、生活的地理依托，形成了依靠泰山的心理，泰山的保佑使古人产生敬畏，渐渐被神话。其次，古人由于对自然界的认识狭窄，认为一切都是天地日月所赐，从而产生神秘崇拜。泰山居住得太昊少昊部落，其“昊”字既是天上有日的含义，太昊少昊也被尊为太阳神。为了让天更清楚地知道他们的敬仰和祈祷，高山是最佳的选择。“泰”“岱”在古字中相通，都是“大”的意思，泰山就是大山。由于当时的人活动范围有限，在他们的活动区域中，泰山是最高的山，是与天日最接近的，这一功能使得泰山在华夏儿女的心中有着特殊的地位。

      

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（二）泰山宗教文化
    泰山宗教是泰山文化的精髓。由于泰山在历史上的神圣地位，使得各大宗教纷纷前来设坛传教，形成了儒、释、道、伊斯兰、基督教并存的局面，这种现象在国内外的名山大川中是极为罕见的。泰山宗教文化的形成起源于原始宗教、大汶口文化、图腾崇拜和自然崇拜。在发掘的 133 座大汶口先人墓地中，有獐牙的占85 座，据此可以证明，当时獐牙是作为灵物崇拜的。以泰山为中心的广大地区，是以鸟为图腾的少昊部落分布区。自然崇拜是最原始的宗教。先人们对泰山的崇拜则是自然崇拜的一个重要内容。从远古的自然崇拜，到秦汉的泰山封禅，使泰山的神山地位逐渐稳固，这也是各大宗教角逐泰山的历史原因。
    道教——泰山的道教始于1800年前的东汉末年时，张陵创五斗米道。奉老子为教祖，尊为太上老君，《老子五千文》为主要经典。其间，张陵弟子崔文子上山采药炼成 “黄赤散九”，于瘟疫流行时救人万计。从此，道教在泰山开始传播。道教视泰山为神仙所居之洞府和道土理想的修行地，称其为三十六洞天之第二洞天。道教认为泰山神和泰山奶奶是泰山最重要的神。供在碧霞祠的碧霞元君，成为信徒心目中最灵验的女神，他们认为只要“ 积德行善，心地真诚，跟她求啥，她都会答应 ”。直到现在来泰山的游客，都以朝拜泰山奶奶为首要目的。在泰山修炼过的著名道冠有崔文子、张炼师、邱处机、张三丰等几十人。
    佛教——泰山的佛教始于魏晋，盛在隋唐，直到现在泰山还是山东佛教文化的中心。前秦佛图澄的弟子僧朗迁居泰山，在泰山西北的昆瑞山清除虎患。建立了朗公寺。僧朗在当时的佛学界占有重要的地位，连皇帝也要敬他三分。由于佛教比道教晚200年进驻泰山，作为中国“国教” 的道教已占据了泰山正面的主要位置，佛教只好在泰山的周围开辟新的领地。重点寺院有灵岩寺、玉泉寺、普照寺等。
    儒教——泰山的儒家在泰山最早的有影响的事迹，是发生在泰山的齐鲁夹谷之会，是以孔子为首的儒家思想的辉煌一页。汉武帝时，儒家成为政治学说的主角。历代帝王对泰山的注重，加快了儒家在泰山的发展，后来儒家的继承者在泰山留下了大量的历史资料，形成了群贤毕至的局面。
         

（三）泰山的神话传说
    盘古之死：昔盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒所，盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说，盘古氏喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。（《述异记》）
    有眼不识泰山：相传很久以前，泰山山麓的一对夫妻，他们的前两个孩子都夭折后，他们按照算命先生的指示，在分娩之夜出门向北走，看到什么吉祥的就给孩子叫什么。于是这个孩子就名为“泰山”。泰山十岁的时候，鲁班到他们家投宿。夫妻俩决定让孩子跟鲁班去学木工。谁知孩子却对雕刻很感兴趣。回来后，就拾树根做成工艺品。鲁班见了艺术品，很是欣喜，却没认出是泰山。发现之后惊呼“有眼不识泰山”。
    泰山还有何首乌的由来、黑虬升天、竹林寺的传说、牧羊老人的故事、姊妹松、司马迁与“重于泰山，轻于鸿毛”的故事、碧霞元君的来历、岱宗坊、东岳上卿茅神仙、泰山女儿茶的来历、“有眼不识泰山”的故事、云步桥、游仙乐、仙泉、汶河倒流、泰山奶奶游徂徕等传说。

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（四）泰山的石刻文化
   泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值。石刻主要包括历代帝王封禅告祭文，寺庙创建重修记，石经墓铭，颂岱诗文，题景及楹联等5类，大部是自然石刻。其文字：既有洋洋数千言的长篇巨制，也有一字之惊，既有帝王御言，也有黔黎之说。其形式　既有雄伟高大的“万丈碑”，也有盈尺小碣，既有龟遗失螭首、精雕细磨之作，也有粗犷片石之刻，其书法艺术，既有真草隶篆，也有四体揉融，既有如斗大字，也有蝇头小楷，既有古拙若痴者，也有龙飞凤舞者，既有大家之手，也有石匠之书。真乃瑰丽多姿，把泰山半点得更加庄严典雅，无愧为最壮观的“中国天然书法展览”。一方面，泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，而且珍藏了像秦朝的《李斯碑》、汉代的《张迁碑》、《衡方碑》、晋代的《孙夫人碑》，以及北齐的经石峪《金刚经》大字和唐朝的《纪泰山铭》等一大批名碑。另一方面，泰山石刻还有极高的文献史料价值，从秦始皇的一统天下，到南北朝的战乱纷争，从汉唐盛世到北宋朝的没落，乃至你方唱罢我登场的元明清各代，无论是帝王将相的封禅祭祀之举，还是平民百姓的朝山之愿；无论是文人墨客对秀山丽水的吟唱，还是官逼民反、揭竿而起的农民起义，从泰山石刻的文字中都有准确、可靠的记载，这些都是研究中国社会发展和传统文化的珍贵资料。此外，泰山沿途众多的摩崖石刻，或托物咏志，或题景留名，或赞泰山拔地通天之雄，或颂幽奥旖旎之秀，使自然之美融合在石刻艺术之中，石刻艺术又浑然于自然之景，成为连结游人与自然山水的纽带，充实丰富了泰山美的内涵。

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      今天的中国人，不再像古时候那样把泰山看成是长在大地肚脐眼上的天柱了，也不会再有人到泰山极顶，燃起祭祀太阳的柴火，然而，登泰山观日出的人却越来越多。人们从五湖四海，带着心中的泰山来了，又带着心中的泰山走了。
    泰山的文化组成，集聚了中国的古代的文化精华，是值得每个中国人亲临体验的。这种文化精髓，应该就是融合统一、吃苦耐劳、努力前进。
    融合统一，泰山对佛、道、儒等各种文化的完美融合，是这种融合统一的具体体现。人民大会堂和人民英雄纪念碑的基石用的就是泰山石。我想不仅仅因为泰山石的品质，还有它寓意的这种融合统一精神。
    吃苦耐劳，自强不息。泰山挑夫是这种精神的最佳代表，当你亲眼目睹他们的步伐时，才能真正体会什么是一步一个脚印。

    努力前进，每一个亲自登过泰山的人，都会深刻的体会到。
    登泰山，不仅看它的雄伟壮丽，更深的是体会认识泰山所包含的民族精神并从中受到洗礼。
    漫漫山路，茫茫长夜，巍巍泰山吐纳过多少人生命的气息，背负过多少人的希望和祈求。当你走过漫漫山路，度过茫茫长夜，站在拔天通地的泰山之巅，迎着朝阳，披着霞光，在天人合一的境界里，舒展纵观古今的高远气概的时候，你会真切的体味到，什么是历史的流动，什么是凝聚的魂魄。

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高山之巅--

我们所见相同，拍摄的照片镜头相似，重点的都有了。楼主介绍很详细。

初秋

值得一读，内容很详尽了。

柿子树

尧观顶在泰山的北天门有两座尧观顶（历代君王祭天的地方），东尧观顶和西尧观【该景点危险已被关闭】顶，这次展现的是西尧观顶的景色

柿子树

站在西尧观顶，看到的是是一幅多彩的画卷，记得杜甫的名句“会当凌绝顶，一览众山小”，此时此刻，吟读起来确实有亲临其境之感。
典故：尧观顶曾是数千年前，尧帝登山逢禅之地，他看到壮丽河山，激动不已，加封泰山。

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东尧观顶




西尧观顶

叶瑟

有图有真相，有文有渊源。