金秋游走黔东南，感受人类心灵的最后栖息地

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岜沙：最后的持枪部落
     岜沙，是苗语中草木繁多的意思，这个村寨位于贵州省从江县北约7.5公里的月亮山丛林里，是一个纯苗族村寨。千百年过去了，岜沙人至今还保留有浓郁的古代遗风和古老的生产方式。世居于此的苗家人一直保存着古老的生活习俗，发髻、火枪和古树是这里的“三大宝”。
    其实很难概括岜沙的风貌，若一定要概括，“唐朝发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风”就是这里最好的写照。而岜沙所属的贵州省黔东南，则与美丽雄浑自然的西藏一道，被联合国教科文组织命名为世界十大“返璞归真、回归自然”的旅游胜地之一，被誉为“人类疲惫心灵最后的家园”。当你走进寨子，看着那古木参天、茂林蔽日的大山，看着那身着青衣、梳理着奇特发式的族人，看着那依山而建用树皮搭顶的吊脚楼，顿时会从心灵深处产生一种神秘感。

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岜沙男人非常重视他们的发髻。发髻在岜沙苗语中称为“户棍”，是男性装束中最重要的性别标志——剃掉男性头部四周大部分的头发，仅留下中部盘发为鬏髻，并终生保持这种发式。据说，这种装束是从蚩尤老祖时代传下来的，也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式。人类学者称这里男人的发式造型是“活着的兵马俑”。

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岜沙人剃头时的工具就是镰刀。剃头的时候，持刀人拿着一把旧的镰刀先在地上蹭几下，为“求地气”，再在衣服和手掌上背几下，叫“求人气”。然后就是洗头，再下来就是剃头，一刀下去，一缕头发“应声”落地，整个过程像一个仪式。

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多年前法律规定不能随便佩枪时，岜沙人却抵死不从，大有“枪在人在，枪亡人亡”的架势。政府考虑到芭沙人的特殊情况，破例同意他们保留Q支，但不准打野生动物。这样，岜沙就成了“中国最后的枪手部落”。目前岜沙部落虽然有森林，但是早就已经无猎可打，并且岜沙人的枪是祖上传下来的，很多都还是最老式的火药枪，有的甚至都已生锈，根本不具有杀伤力。

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岜沙人头上蓄留的发髻象征着生长在山上的树木，身上穿的青布衣服象征着那美丽的树皮。岜沙人认为，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先选准的这块宝地，尤其是这片生于斯、养于斯的森林的荫庇。于是岜沙人对树木特别崇拜，把树木当神祭拜。岜沙人说：“人来源于自然，归于自然；生不带来一根丝，死不带走一寸木。”从古到今，岜沙从不滥伐树木，有时不得已为之，也是局限于生活生产所需，其余概受制约。岜沙人认为，每一棵树都有一个灵魂，越是古老的树就越有灵性。

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岜沙绝无仅有的砍树“行动”，是在1976年，北京修建救星纪念堂，全国各族人民都踊跃投工献料。怀着对主席无限敬重的岜沙人，毅然决定将寨前小山头一棵全寨视为林中大神、直径1.2米的千年香樟树敬献给救星纪念堂。樟树出寨时，全寨老少都跑到公路两边夹道目送。为志纪念，于树址处建造了一座八角纪念亭——敬献救星纪念堂香樟木纪念亭。 因此，岜沙村至今保持着原始的生态环境，不仅植被完好，古树参天，而且岜沙的苗家世代保持着男耕女织，稻作为生，狩猎为伴，信奉树神和太阳神的传统遗风。

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寨子里有人出生时，家人为他的生命诞生种下一棵树，在人生长的过程中这棵树也粗壮长大。当他死去时，这棵陪伴他一起长大的树，砍下来成为他的棺材。岜沙人崇拜树神，过年过节要祭古树，而且实行树葬。村里死了人，用土青布包裹后，用竹篾条箍上五道，把坑穴挖好，用生树板扣榫成棺先放进坑穴，再把竹条箍好的死人放入棺穴中，封棺盖土，在埋葬的土上栽一棵小树，不留坟头。因而在岜沙村只见满目树木却见不到一座坟墓。

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交通：从江县城到小黄每天只有两次班车，目前道路交通不好，从江县城至岜沙公路为四级油路，步行约需1个半小时；目前尚未开通从江至岜沙的公交车，游客可坐面的（车票5元/人）和的士（车费15-20元/辆）前往。
建议：到小黄和芭沙最好包车前往，约150元/车。为了您的安全，请不要乘坐三轮农用运输车和摩托车。至于住宿和饮食可以在从江县城解决，汽车站旁小吃店很多，很不错，住宿约80--160元/标间。

从江到芭沙路途中的交通警示标志，就是如此的直接。

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离开黔东南，我选择了从广西桂林返回中原，尽管从黔东南回来近两个月了，但我一直念想那里的山、水、村、寨，想念缘遇的每一个人......如今，我知道我又融入了我所习以为常﹑理所当然的生活﹐但我还是感谢游走﹐能让我在不同的地方﹐看不同的风景﹐遇见不同的人﹐使我当下的生活中增添了一份豁达和热情。



终于可以松口气了﹐从开始到现在﹐差不多一个月的时间了﹐有很多的时候都是茫然不知该从何下手的﹐那些无法用语言描述的情景，以及让我不知如何取舍的细节都深深折磨着我﹐但无论怎样都好﹐本次黔东南之行终于可以写一个完整的句号了。